www-somalia.com

ትውፊቱ (ሳጋ): ምዕራፍ 7 - የመማሪያ ክፍልና ጎጆው

የሁለቱ እህቶች ዓለማት አሁን በመማሪያ ክፍሎቻቸው ይገለጻሉ።

የአሻ የመማሪያ ክፍል የሐሳቦች የጦር ሜዳ ነበር። ጉናር ንግግር አያደርግም፤ ያነሳሳል። እንደ ሱፍ ሹራብ የለበሰ ድብ በክፍሉ ውስጥ ይንቀሳቀስ ነበር፤ የተማሪዎቹን ምቹ ግምቶች እየቀደደ። የዚህ ሳምንት ርዕሰ ጉዳይ የባህል አንጻራዊነት ነበር፤ ይህም አንድ ባህል የሌላውን ልማዶች በሕጋዊ መንገድ መፍረድ እንደማይችል የሚገልጽ ሐሳብ ነው።

"አስደሳች፣ ተራማጅ ሐሳብ ነው" ሲል ጉናር ጀመረ፤ ዓይኖቹ በአደገኛ ብርሃን እያበሩ። "ከቅኝ ግዛት ትዕቢት ለመራቅ ካለው ክቡር ፍላጎት የተወለደ ነው። በጣም ጥሩ። ነገር ግን የት ነው የሚያበቃው?" ወፍራም ጣቱን ባለፈው ሴሚናር ላይ ወደነበረው የጀርመን ተማሪ ጠቆመ። "አንተ። የአያትህ ትውልድ። የዘር ማጥፋት 'የባህል ልምምድ' ነበራቸው። ያንን ከመፍረድ እንቆጠባለን? 'ኦህ፣ ያ የእነሱ መንገድ ብቻ ነው' እንላለን?"

ተማሪው ፊቱ ቀላ። "በፍጹም አይደለም። ያ የተለየ ነው። መሠረታዊ ሰብአዊ መብቶችን ጥሷል።"

"አሃ!" ሲል ጉናር ጮኸ፤ እጁን በጠረጴዛው ላይ እየመታ፤ ይህም ሁሉንም ሰው አስደነገጠ። "ስለዚህ መስመር አለ። እና ማን ነው የሚስለው? ከስቃይ ነፃ የመሆን መብት ለአውሮፓውያን ብቻ ነው የሚሠራው? በሶማሊያ ያለች የትንሽ ልጅ አካል ከበርሊን ሰው አካል ያነሰ የዚያ መሠረታዊ መብት ባለቤት ናት?" ቆም አለ፤ ዓይኖቹ ክፍሉን በሙሉ ቃኙ። "ስቃይን አይቶ 'ባህል' ብሎ መጥራት የሥነ ምግባር ፈሪ የመጨረሻ መሸሸጊያ ነው። እንደ አሳቢዎች የእናንተ ሥራ ጨዋ መሆን አይደለም። መስመሩን ማግኘትና አስፈላጊ ከሆነ በሕይወታችሁ መከላከል ነው።"

አሻ ሰማች፤ በደረቷ ውስጥ እሳት ተቀጣጠለ። ቃላቱን እየሰጣት ነበር። መሣሪያዎቹን እየሰጣት ነበር።

የዲቃ የመማሪያ ክፍል መጻሕፍት አልነበሩትም። የመማሪያ ክፍሏ ወጥ ቤት፣ ግቢውና ከእሳት ምድጃው ዙሪያ ያለው ቦታ ነበር። አስተማሪዎቿ አማቷ፣ ፋዱማ የምትባል ጥብቅና ንቁ ሴት፣ እና በግቢው ውስጥ የሚገቡና የሚወጡ የአክስቶችና የአረጋውያን ሴቶች ዝማሬ ነበሩ። ትምህርቶቿ በሂሳዊ አስተሳሰብ ላይ ሳይሆን፣ የማይታይ የመሆን ጥበብ ላይ ነበሩ።

"የጥሩ ሚስት ድምፅ ከባሏ ድምፅ በላይ ፈጽሞ አይሰማም" ስትል ፋዱማ አንድ ከሰዓት በኋላ መከረች፤ ዲቃ ቅመማ ቅመሞችን ስትፈጭ እየተመለከተች። "ከሌሎች ወንዶች ጋር ሲነጋገር፣ አንቺ ጥላ ነሽ። ሻይ ታመጫለሽ፤ ትጠፊያለሽ። አስተያየቶችሽ ለወጥ ቤት፣ ከእኛ ጋር ናቸው።"

ትምህርቶቹ የማያቋርጡ ነበሩ፤ በለስላሳ እርማቶችና እንደ አቧራ ያረጁ ምሳሌዎች ይቀርቡ ነበር።

"የባል ቁጣ ሚስት በቃሏ ነፋስ ማቀጣጠል ሳይሆን ማብረድ የምትማረው እሳት ነው።"

"የሴት ውበት በጨዋነቷ ነው። የሴት ጥንካሬ በዝምታዋ ነው።"

"ባልሽን በትናንሽ ህመሞችሽ አታስጨንቂው። ሸክሙ የከበደ ነው። ሥራሽ መጽናኛ መሆን፣ ለስላሳ ማረፊያ ቦታ መሆን ነው።"

እያንዳንዱ ትምህርት የሚቀረጽ አጥር ነበር። ታዛዥ ተማሪ የሆነችው ዲቃ፣ ዓይኖቿን ዝቅ ማድረግን፣ የእርምጃዎቿን ድምፅ ማጥፋትን፣ ፍላጎትን ሳይነገር መገመትን፣ ብስጭቷንና ህመሟን መውጥን እንደ መራራ መድኃኒት መውሰድ እንዳለባት ተማረች። የገዛ ጎጆዋን ውስብስብ አወቃቀር እየተማረች ነበር፤ እንዴት ማምለጥ እንዳለባት ሳይሆን፣ እንዴት ማስጌጥ እንዳለባት፣ እንዴት ቤት ማድረግ እንዳለባት። በፍጥነት በመማሯ፣ በጸጥተኛ ፀጋዋ ተመስግናለች። ቀስ በቀስ፣ ፍጹም ሚስት እየሆነች ነበር። በገዛ ሕይወቷ ውስጥ መንፈስ እየሆነች ነበር።

ውይይት (ዲስኮርስ): ምዕራፍ 7 - የትምህርት ተግባር

ክፍል 7.1: ትምህርት እንደ ነፃነትና ትምህርት እንደ ማስረጽ

የአሻና የዲቃ ትይዩ የመማሪያ ክፍሎች የትምህርትን ሁለት መሠረታዊና ተቃራኒ ዓላማዎች ያሳያሉ። አንደኛው የነፃነት መሣሪያ ነው፤ ሌላኛው የማኅበራዊ ቁጥጥር መሣሪያ ነው።

የአሻ የመማሪያ ክፍል፦ ትምህርት እንደ ነፃነት። ጉናር የሚከተለው የትምህርት ዘዴ የሶቅራጥስ ዘዴ ነው። ዓላማው የተሰጡ እውነቶችን ማስተላለፍ ሳይሆን፣ ለተማሪዎች ክርክሮችን ለመበተን፣ ሥልጣንን ለመጠየቅና የራሳቸውን የሥነ ምግባር ድምዳሜዎች ላይ ለመድረስ የሚያስችሉ ሂሳዊ መሣሪያዎችን መስጠት ነው። የዚህ ሞዴል ዋና ዋና ባህርያት፦

• ከቃል ጥናት ይልቅ ለሂሳዊ አስተሳሰብ ቅድሚያ ይሰጣል።

• ተማሪዎችን እንዴት ማሰብ እንዳለባቸው ያስተምራል፤ ምን ማሰብ እንዳለባቸው አይደለም።

• በተፈጥሮው የነባር የሥልጣን መዋቅሮችን ይረብሻል። ሂሳዊ አስተሳሰብ ያለው ሕዝብ በ"ባህል" ወይም በ"ነገሮች እንደዚያ ናቸው" ስም በጭፍን ኢፍትሐዊነትን የማይቀበል ሕዝብ ነው።

ይህ ዓይነቱ ትምህርት ለአባቶች ሥርዓት ቀጥተኛ ስጋት ነው። ጎጆን፣ ምንም እንኳን እንደ መቅደስ ቢቀርብም፣ መለየት የሚችሉ ግለሰቦችን ለመፍጠር ታስቦ የተዘጋጀ ነው። የጉናር ትምህርት ስለ FGM ብቻ አይደለም፤ በባህላዊ ልምምድና በሰብአዊ መብቶች ጥሰት መካከል ያለውን መስመር በመለየትና በመከላከል ላይ ያለ ዓለም አቀፍ ትምህርት ነው። ተማሪዎቹን በአዕምሮ ጥይቶች እያስታጠቀ ነው።

የዲቃ የመማሪያ ክፍል፦ ትምህርት እንደ ማስረጽ። የዲቃ በአማቷ እጅ የምትቀበለው "ትምህርት" ፍጹም ተቃራኒ ነው። ብቸኛው ዓላማው የነባር ማኅበራዊ ተዋረድንና በውስጡ ያለውን የበታች ቦታዋን ማጠናከር ነው። የዚህ ሞዴል ዋና ዋና ባህርያት፦

• ከሂሳዊ አስተሳሰብ ይልቅ ለመታዘዝ ቅድሚያ ይሰጣል።

• ምን ማሰብ እንዳለብሽ (እና ምን ማለት እንደሌለብሽ) ያስተምራል።

• ፍትሕ የጎደለው የሥልጣን መዋቅርን ለመጠበቅ አስፈላጊ ነው።

ይህ ማስረጽ የ FGM ሥነ ልቦናዊ አካል ነው። አካላዊ መቁረጥ የሴትን አካልና ጾታዊነት ለመቆጣጠር ታስቦ የተዘጋጀ ነው። ዲቃ የምትቀበለው ማኅበራዊ ማስረጽ አእምሮዋንና ድምጿን ለመቆጣጠር ታስቦ የተዘጋጀ ነው። የምትማራቸው ትምህርቶች—ዝም ማለት፣ መላመድ፣ የራሷን ፍላጎቶች መሰረዝ—በተጎዳው አካሏ ላይ እንዲሠራ የታሰበው ሶፍትዌር ነው። ሁለቱ የአንድ፣ የተዋሃደ የቁጥጥር ሥርዓት ክፍሎች ናቸው።

በአካል የተገረዘች ነገር ግን በተሳካ ሁኔታ ያልተሰረጸች ሴት አሁንም ለሥርዓቱ ስጋት ናት። በአካል ሙሉ የሆነች ነገር ግን በተሳካ ሁኔታ የተሰረጸች ሴት አሁንም ልትደግፈው ትችላለች። የአባቶች ሥርዓት በእውነት ውጤታማ እንዲሆን፣ አካላዊ ስለትንና ሥነ ልቦናዊ ጎጆን ሁለቱንም ይፈልጋል። አሻ ከሁለቱም አምልጣለች። ዲቃ በሁለቱም ውስጥ ታስራለች።