www-somalia.com

ክፍል 2: ዓለማትን መቅረጽ

ምዕራፍ 4: የመልካም ሰው ዝምታ

አህመድ ጥሩ ሰው ነበር። መላው ማኅበረሰብ እንዲህ ይል ነበር። እሱ ሃይማኖተኛ፣ ታታሪና ለሽማግሌዎች አክብሮት ያለው ነበር። በሠርጉ ቀን፣ ጥልቅና የተረጋጋ ኩራት ተሰማው። ለቤተሰቡ የነበረበትን ግዴታ ተወጥቷል፤ በዲቃም ውበትና ጨዋነት ያላት ዝነኛ ሙሽራ ተሰጥቶታል። የእንቅስቃሴዋን መንገድ፣ ፀጋዋ እንደ ጸጥተኛ ዜማ፣ ዓይኖቿ ወደ ታች ማየታቸው የንጽህናዋ ምስክርነት መሆኑን አየ። ዕድለኛ እንደሆነ ተሰማው። ወንድ እንደሆነ ተሰማው።

በዓላቱ የከበሮ፣ የግብዣና የወንዶች ልባዊ እንኳን ደስ አላችሁ ግርግር ነበር። ነገር ግን ሌሊቱ ሲገባና ሕዝቡ ሲበተን፣ የነርቭ ጉልበት በሆዱ ውስጥ መጠምጠም ጀመረ። ለእነሱ ወደተዘጋጀው ክፍል ተወሰደ፤ አየሩም በዕጣንና በኡንሲ መዓዛ የተሞላ ነበር።

ዲቃ ቀድሞውኑ እዚያ ነበረች፤ በአልጋው ጠርዝ ላይ ተቀምጣ። በዘይት መብራት ደብዛዛ ብርሃን ውስጥ፣ እጅግ በጣም ትንሽና ስስ ትመስል ነበር። የበዓል ልብሷ በቀላል ነጭ ቀሚስ ተተክቶ ነበር፤ ቀኑን ሙሉ የተሰማው በራስ የመተማመን ኩራት በድንገት በሌላ ነገር፣ ሊሰይመው በማይችለው ነገር ተተካ። የግዴታና እንግዳ፣ ያልተለመደ ስጋት ድብልቅ ነበር።

ባልዋ ነበር። ከእሱ የሚጠበቀውን ያውቅ ነበር። በባህላዊ መንገድ ለእሱ "እንደተዘጋጀች" ያውቅ ነበር፤ ይህ እውነት የሕዝብ ክብር ምንጭ ቢሆንም፣ በዚህ ጸጥተኛና የግል ክፍል ውስጥ፣ የመμηረት ምንጭ ሆነ። ያ ምሽት ስለ ጋብቻ ፍጻሜ፣ ስለ ሚስቱ ባለቤትነት እንደሆነ ተነግሮት ነበር።

ነገር ግን ወደ እሷ ሲቀርብ፣ በእጆቿ ውስጥ መንቀጥቀጥ አየ። ትከሻዋን ሲነካ፣ ስትደነግጥ ተሰማው፤ በጣም ትንሽ እንቅስቃሴ ከመሆኑ የተነሳ አስቦ ሊሆን ይችላል። ዓይኖቿ ውስጥ ፍርሃት አየ፤ ከዚያም በፍጥነት እንደገና ሸፈነቻቸው። ይህች በታሪኮችና በዘፈኖች ውስጥ የምትገኝ ጉጉት ያላትና አፍቃሪ ሙሽራ አልነበረችም። ይህች የምትፈራ ልጅ ነበረች፤ ለስቃይ ራሷን የምታዘጋጅ።

ድርጊቱ ራሱ የተደናበረና የሚያሠቃይ ነበር። ጸጥተኛ እንባዎቿ ለእሱ ጥልቅ የኀፍረት ምንጭ ነበሩ፤ በግዴታ ሰበብ በፍጥነት የሸፈነው ኀፍረት። ይህ አስፈላጊ ህመም ነበር፤ "መንገዱን ለመክፈት" አንድ ጊዜ ብቻ የሚሆን ክስተት፤ ሽማግሌዎቹ እንደሚሉት። ሥራውን በሀዘን በተሞላ የመጨረሻ ስሜት ፈጸመው፤ በደስታ ሳይሆን።

በኋላ በጨለማ ከጎኗ ተኝቶ፣ ጸጥተኛና የታፈነ ለቅሶዋን እየሰማ፣ አህመድ ጥልቅ የስህተት ስሜት ተሰማው። ለእሷ ርኅራኄ ተሰማው፤ በጣም ስለታምና የሚያስጨንቅ ስሜት ከመሆኑ የተነሳ ወዲያውኑ የወንድነት ያልሆነ እንደሆነ ለየው። ወንድ የድል ስሜት ሊሰማው ይገባል፤ ይህ ባዶ ህመም አይደለም።

ከእሷ ዞር ብሎ ግድግዳውን ተመለከተ። ያንን ስሜት በሳጥን ውስጥ ማስቀመጥ፣ መቆለፍ ነበረበት። ጥሩ ሰው ነበር። ምንም ስህተት አልሠራም። በቀላሉ የሚጠበቅበትን አድርጓል።

እንዲህ ነው ሲል ለራሱ ተናገረ፤ ሀሳቡ የተለመደና የሚያጽናና ብርድ ልብስ ነበር። የአባቶቻችን መንገድ ነው።

ቃላቱን ለራሱ ደጋግሞ ተናገረ፤ በእሱና በአዲሷ ሚስቱ ለቅሶ ድምፅ መካከል ወፍራምና ጠንካራ ግድግዳ እስኪሆኑ ድረስ። እስኪያምን ድረስ ደጋግመው ተናገረ። እስኪተኛ ድረስ ደጋግመው ተናገረ። በጥሩ ሰው ዝምታ ላይ የተገነባ የረጅም ጋብቻ የመጀመሪያ ድርጊት ነበር።

ውይይት (ዲስኮርስ): ምዕራፍ 4 - የወንጀለኛው አእምሮ

ክፍል 4.1: የተባባሪነት ቀላልነት፦ የአውሬው ተረት

እንደ FGM ያለን ሥርዓታዊ ክፋት ለማስወገድ ትልቁ እንቅፋት ወንጀለኞቹን እንደ አውሬዎች የማሰብ ፍላጎታችን ነው። የሚጠይቁት ወንዶችና የሚፈጽሙት ሴቶች ጨካኝ፣ ሳዲስታዊና የተዛቡ እንደሆኑ ማመን እንፈልጋለን። ነገር ግን አስፈሪው እውነት፣ በአህመድ እንደሚገለጸው፣ በጣም ቀላልና ስለዚህም በጣም አደገኛ ነው። ሥርዓቱ የሚደገፈው በአውሬዎች አይደለም። በ"ጥሩ ሰዎች" ይደገፋል።

የአህመድ ተባባሪነት ከክፋት ሳይሆን፣ ከጥልቅና ከፈቃደኝነት ድንቁርና የመነጨ ነው። በሠርጉ ምሽት የነበረው ውስጣዊ ንግግሩ የማስቀጠል ሥነ ልቦና ዋና ምሳሌ ነው። ንጹሕ ሰብአዊ ርኅራኄ ያጋጥመዋል—የሚስቱን ህመም ይገነዘባል፤ "የስህተት" ስሜት ይሰማዋል። ይህ የምርጫ ጊዜው ነው። ወደዚያ ስሜት ዘንበል ማለት፣ ጥያቄዎችን መጠየቅና የእምነቱን መሠረት መቃወም ይችል ነበር። ይልቁንም፣ አነስተኛውን የመቋቋም መንገድ ይመርጣል። ርኅራኄውን እንደ "ወንድነት የጎደለው" ድክመት ይመድባል፤ በአስተሳሰብ በሚያቆም የተለመደ አባባል መሸሸጊያ ያገኛል፦ "እንዲህ ነው"።

ይህ የተባባሪነት ቀላልነት ነው። በበሰበሰ ሥርዓት ውስጥ ምቾት እንዲሰማው የራስን የሥነ ምግባር ጉጉት ሆን ብሎ የማጥፋት ድርጊት ነው።

ይህ ሥነ ልቦናዊ ራስን መከላከል ለአህመድ ብቻ የተወሰነ አይደለም፤ በማንኛውም የጭቆና መዋቅር ውስጥ ያሉ የልዩ መብት ያላቸው ሰዎች መደበኛ አቋም ነው።

• ንቁ ጭካኔን አይጠይቅም፤ ዝም ብሎ መቀበልን ብቻ ነው። አህመድ በሚስቱ ስቃይ ውስጥ ለመሳተፍ ዲቃን መጥላት አያስፈልገውም። ከእርሷ ደኅንነት ይልቅ የራሱን ምቾትና ማኅበራዊ ደረጃ ከፍ አድርጎ መመልከት ብቻ ያስፈልገዋል።

• ባህልን ከሥነ ምግባር ጋር ያደናግራል "የአባቶቻችን መንገድ" የሚለው ሐረግ ለሥነ ምግባራዊ አስተሳሰብ ምትክ ሆኖ ያገለግላል። አህመድ ለድርጊቱ የግል ኃላፊነትን እንዲክድ ያስችለዋል። ምርጫ እየወሰደ አይደለም፤ በቀላሉ የተጻፈውን እየተከተለ ነው።

• ዝምታ ንቁ መሣሪያ ይሆናል። የአህመድ ከሚስቱ ዞር ብሎ እንባዋን ችላ የማለት ውሳኔ ገለልተኛ ድርጊት አይደለም። ዝምታው ስምምነቱ ነው። ሥርዓቱን ያጸድቃል። ለዲቃ የህመሟ አግባብነት እንደሌለው፣ በግዴታውና በባህላዊ ጥያቄዎች ፊት እንደ ሕጋዊ ስጋት እንደማይቆጠር ያስተላልፋል።

አህመድ የአባቶች መንግሥት ፍጹም ዜጋ ነው። ዝምታው፣ በሚሊዮኖች ሲባዛ፣ የእስር ቤቱን ቅጥር የሚያቆመው የማይታይ አወቃቀር ነው። ስለዚህ ከ FGM ጋር የሚደረገው ትግል ከሂደት ጋር የሚደረግ ትግል ብቻ አይደለም፤ ከዚህ ምቹ፣ ተስማሚና አስከፊ ዝምታ ጋር የሚደረግ ትግል ነው። ጥሩ ሰዎች የእነሱ አለመንቀሳቀስ በራሱ የጥቃት ድርጊት መሆኑን እንዲጋፈጡ የማስገደድ ትግል ነው።