www-somalia.com

ትውፊቱ (ሳጋ): ምዕራፍ 34 - የሼኾች ሼክ

ጉዞው የንስሐ ገቢዎች ጉዞ ነበር። አህመድና ፋራህ በአህመድ አቧራማ በሆነው የፒክአፕ መኪና ተጓዙ፤ የበሰበሰ መሬትና የግራር ዛፎች መልክዓ ምድር በመካከላቸው ላለፉት ከባድ ሐሳቦች ጸጥተኛ ዳራ ነበር። በአንድ ባህል ውስጥ የተቀረጹ፣ በተለያዩ መንገዶች የተሰበሩ፣ እና አሁን በተስፋ መቁረጥና እርግጠኛ ባልሆነ ፍለጋ ላይ አብረው የታሰሩ ሁለት ሰዎች ነበሩ።

ትንሽ ተነጋገሩ፤ ነገር ግን ጸጥታው የአንድነት እንጂ የርቀት አልነበረም። ከአሁን በኋላ ተቀናቃኞች ሳይሆኑ፣ አጋሮች ነበሩ፤ የጋራ ዓላማቸው በቀድሞ ዘመናቸው ገደል ላይ ድልድይ ነበር።

ሼክ ሳዲቅ በታላቅ ቤት ወይም በሚያስደንቅ መስጊድ ውስጥ አይኖሩም ነበር። በትንሽና በንጹሕ ግቢ ውስጥ አገኟቸው፤ ቅጥሮቹ ነጭ የተቀቡና ንጹሕ፣ በአንድ ጥንታዊ የታማሪንድ ዛፍ የተሸፈኑ። ሼኩ ራሳቸው ዝናቸውን የሚቃወሙ ይመስሉ ነበር። ታላቅና የሚያስፈራ ፓትርያርክ አልነበሩም። ትንሽ፣ እንደ ወፍ፣ ቀጭን ነጭ ጢም ያላቸውና በሚያስደንቅ ሁኔታ ግልጽና ደግ ዓይኖች ያሏቸው፣ ነገር ግን የሰውን ነፍስ በቀጥታ የሚያይ የሚመስል ጥልቀት የነበራቸው።

ወደ ቀላል ክፍል ተወሰዱ፤ መደርደሪያዎቹ በማይቆጠሩ መጻሕፍት ክብደት እየተንኮታኮቱ። በተሸመኑ ምንጣፎች ላይ በእግራቸው አጠገብ ተቀመጡ፤ እንደነበሩት ተማሪዎች። ጉዳያቸውን መከራከር፣ መለመን እንዳለባቸው ጠብቀው ነበር። ነገር ግን ሼክ ሳዲቅ በቀላሉ እንዲናገሩ ምልክት ሰጡና አዳመጡ።

መጀመሪያ የተናገረው አህመድ ነበር። እንደ ዓመፀኛ ሳይሆን፣ እንደ አማኝና የተጨነቀ ሰው ተናገረ። ስለ ልጁ ስላለው ፍቅር፣ እሷን የመጠበቅ ግዴታው ላይ ተናገረ። ስለ ጥናቱ፣ በቁርአን ውስጥ ስላገኘውና ስላላገኘው ነገር ተናገረ። ከአካባቢው ኢማም ጋር ስላለው ግጭት፣ እውነተኛውን የእምነቱ መንገድ ለመከተል በመሞከሩ እንደ ኃጢአተኛ ስለመፈረጁ ተናገረ።

ከዚያም የፋራህ ተራ ነበር። ድምፁ፣ አሁንም በሐዘኑ ትዝታ የሻከረ፣ የበለጠ ኃይለኛ ምስክርነት ነበር። ስለ ጽሑፎች ወይም ስለ አስተምህሮዎች አልተናገረም። ስለ ልጁ ተናገረ። የሱሌኻን ግርዛት ታሪክ፣ ለሞት መቃረቧን፣ የገዛ ዕውር፣ እብሪተኛ ኩራቱን ተረከ። እንደ ምስክር ተናገረ፤ ምስክርነቱ ሼክ አሊ የሚከላከለውን ባህል የሰው ዋጋ ጥሬና የማይካድ ዘገባ ነበር።

ሼክ ሳዲቅ ሁሉንም ያለማቋረጥ አዳመጡ፤ ዓይኖቻቸው ለአብዛኛው የፋራህ ታሪክ ተዘግተው፣ ፊታቸው የጠለቀና የርኅራኄ ሐዘን ጭምብል ነበር።

ሲጨርሱ፣ ረጅምምና ጥልቅ ጸጥታ ክፍሉን ሞላው። ሼኩ ዓይኖቻቸውን ከፈቱ።

"በጣም ተሠቃይታችኋል" አሉ፤ ድምፃቸው ለስላሳ ግን አስተጋባ። "ሁለታችሁም።"

ከዚያም መናገር ጀመሩ። ስብከትም አልነበረም፤ ትምህርት ነበር። በዲን፣ በእምነት ዘላለማዊና የማይለወጥ ዋና ነገር፣ እና በዱንያ፣ በሚለዋወጠውና በጊዜያዊው የሰው ባህል ዓለም መካከል ስላለው ልዩነት ተናገሩ። የአህመድን ጥናቶች በሚያስደንቅ ጥልቀትና ግልጽነት አረጋገጡ።

"ቁርአን ታላቅ ወንዝ ነው" ሲሉ ሼክ ሳዲቅ ገለጹ። "እናም ወጎቻችን ከእሱ የሚፈሱ ትናንሽ ጅረቶችና ቦዮች ናቸው። ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ፣ ቦይ በምድር ጭቃ፣ ከነቢዩ በፊት በነበሩ ሰዎች ልማዶች፣ ሰላም በእሱ ላይ ይሁን፣ ይመረዛል። እንደ አማኝ ሰዎች ግዴታችን አባቶቻችን ስላደረጉት ብቻ የተመረዘ ውኃ መጠጣት አይደለም። ግዴታችን ወደ ንጹሑ ወንዝ መመለስ ነው።"

ተመለከቷቸው፤ ደግ ዓይኖቻቸው አሁን የብረት ብልጭታ ነበራቸው። "የልጅቷን አካል መጉዳት ከወንዙ የመጣ አይደለም። የጭቃ መርዝ ነው። ከፍርሃት የተወለደ ልማድ ነው፤ ከእምነት አይደለም። በእግዚአብሔር ፍጥረት ፍጹምነት ላይ ያለ የትዕቢት ድርጊት ነው። ይህን በተቃራኒ የሚያስተምር፣ የእግዚአብሔርን ፍርሃት ተጠቅሞ የሰዎችን ባህል የሚያጸድቅ ማንኛውም ኢማም መንገዱን ስቷል። የቦዩ ጠባቂ ሆኗል፤ የወንዙ አገልጋይ አይደለም።"

ከዚያም ያስደነገጣቸውን ነገር አደረጉ። ተነስተው ወደ መደርደሪያ ሄዱ፤ ቅዱስ መጽሐፍ ሳይሆን፣ ቀጭንና ዘመናዊ የሚመስል ፋይል አወጡ። በሕክምና ሪፖርቶች የተሞላ ነበር። ፎቶግራፎች። ስታቲስቲክስ።

"የመጻሕፍት ሰው ብቻ አይደለሁም" አሉ ሼክ ሳዲቅ፤ ድምፃቸው አሁን የጠነከረ። "ዓይን ያለኝ ሰው ነኝ። ከሐኪሞች ጋር ተነጋግሬያለሁ። ከአዋላጆች ጋር ተነጋግሬያለሁ። ይህ 'ባህል' የሚያስከትለውን ስቃይ አይቻለሁ። ይህንን ማወቅና በልማድ ስም ዝም ማለት ኃጢአት ነው። እንደ መንጋ እረኞች ያለብንን ግዴታ መወጣት አለመቻል ነው።"

አህመድንና ፋራህን ተመለከቱ፤ ውሳኔ ተወስኗል። "የእናንተ ሼክ አሊ በሚቀጥለው ሳምንት እዚህ ይመጣል፤ ለክልላዊ ኢማሞች ምክር ቤት። ከእሱ ጋር እናገራለሁ። ነገር ግን ያ በቂ አይደለም። የግል ቃል ሹክሹክታ ነው። እውነት ጩኸት መሆን አለበት።"

ወደ አህመድ ዞሩ። "አንተ፣ ልጄ፣ በአውሮፓውያን የሚደገፍ፣ ሴቶችን የሚረዳ ፕሮጀክት አለህ፣ አይደል?"

አህመድ ራሱን ነቀነቀ፤ ተገርሞ።

"ጥሩ" አሉ ሼክ ሳዲቅ። "የሰይጣንህን ገንዘብ የእግዚአብሔርን ሥራ ለመሥራት ትጠቀማለህ። የማኅበረሰብ ስብሰባ ታደራጃለህ። ለወንዶችና ለሴቶች። ሼክ አሊን ትጋብዛለህ። እኔንም ትጋብዛለህ። ወደ መንደርህ እመጣለሁ። እናገራለሁ።"

ውይይት (ዲስኮርስ): ምዕራፍ 34 - የእውቀት ውህደት

ክፍል 34.1: የእውነት ሦስት ምሰሶዎች

ይህ ምዕራፍ በሳጋው በሙሉ ሲዳብሩ የነበሩትን ሦስት የተለያዩ የእውቀትና የሥልጣን ዓይነቶች ውህደት ላይ ይደርሳል። የሼክ ሳዲቅ ኃይልና ጣልቃ ለመግባት የወሰኑት ውሳኔ በሦስቱንም የማዋሃድ ልዩ ችሎታቸው ላይ የተመሠረተ ነው።

1. የጽሑፍ እውነት (የአህመድ ምሰሶ)፦
ይህ ከተቀደሱ ጽሑፎች ጥብቅ፣ ምሁራዊና ቅን ጥናት የተገኘ እውነት ነው። አህመድ የራሱን ምርምር ያደረገና የአካባቢው የእምነቱ ትርጓሜ በደካማ መሠረት ላይ እንደተገነባ ያወቀውን የተማረውን ተራ ሰው ይወክላል።

• ጥንካሬው፦ የዶክትሪን ሕጋዊነትን ይሰጣል፤ ከሥርዓቱ ውስጥ ሆኖ ለመከራከር ያስችላል።

• ድክመቱ፦ በራሱ፣ ሊገለል ይችላል። የተራ ሰው ትርጓሜ እንደ ሼክ አሊ ካለ የተቋቋመ ኢማም መደበኛ ሥልጣን ጋር አይወዳደርም።

2. የልምድ እውነት (የፋራህ ምሰሶ)፦
ይህ ጥሬና የማይካድ ከሆነው የኖረ ልምድ የተገኘ እውነት ነው። ፋራህ የምስክርነትን ኃይል ይወክላል። ታሪኩ መጻሕፍት ስለሚሉት ሳይሆን፣ እነዚያ መጻሕፍት በተሳሳተ መንገድ ሲተረጎሙ በእውነተኛው ዓለም ስለሚሆነው ነገር ነው።

• ጥንካሬው፦ ስሜታዊ አውዳሚና ሊካድ የማይችል ነው። የአዕምሮ መከላከያዎችን አልፎ ርኅራኄን ይፈጥራል።

• ድክመቱ፦ በራሱ፣ እንደ የተገለለና እንደ ታሪክ አጋጣሚ ሊቆጠር ይችላል—"የእግዚአብሔር ድርጊት"፤ ጠንካራ አቋም ያዢዎቹ እንዳሉት።

3. ተጨባጭ እውነት (የሼክ ሳዲቅ ሚስጥራዊ መሣሪያ)፦
ይህ ዘመናዊ፣ ሳይንሳዊና በማስረጃ ላይ የተመሠረተ እውነት ነው። ሼክ ሳዲቅ እምነታቸው በጥንታዊ ጽሑፎች ወይም በርኅራኄ ላይ ብቻ ሳይሆን፣ በዘመናዊ መረጃ ላይ የተመሠረተ መሆኑን ያሳያሉ፦ የሕክምና ሪፖርቶች፣ ስታቲስቲክስና የባለሙያዎች ምክክር።

• ጥንካሬው፦ ተጨባጭና ሊረጋገጥ የሚችል ነው። በልምምዱ የሚደርሰውን ሰፊ ጉዳት ሥርዓታዊና የማይካድ ምስል ያቀርባል።

• ድክመቱ፦ በራሱ፣ እንደ "የውጭ"፣ ዓለማዊ እውቀት ተደርጎ ሊቆጠር ይችላል፤ ይህም ከእምነት ዓለም ጋር አግባብነት የለውም።

ሼክ ሳዲቅ እንደ ውህደት፦
ሼክ ሳዲቅ የመጨረሻው ሥልጣን፣ "የሼኾች ሼክ" ናቸው፤ በተለይም ሦስቱንም ምሰሶዎች ስለሚቆጣጠሩና ስለሚያዋህዱ። ባህላዊ ምሁር፣ ርኅሩኅ አድማጭ ወይም ዘመናዊ ምሁር ብቻ አይደሉም፤ ሦስቱም በአንድ ጊዜ ናቸው።

• የአህመድን የጽሑፍ ንባብ ያጸድቃሉ ("ትክክል ነህ")።

• የፋራህን ልምድ ያከብራሉ ("በጣም ተሠቃይታችኋል")።

• የራሳቸውን ተጨባጭ ማስረጃ ያቀርባሉ ("ሪፖርቶቹን አይቻለሁ")።

እነዚህን ሦስት የእውነት ክሮች በማጣመር፣ በዶክትሪን ትክክለኛ፣ በስሜታዊ አሳማኝና በሳይንሳዊ የተረጋገጠ ክርክር ይፈጥራሉ። ይህ የሚናገሩት "ጩኸት" ነው። ችላ ሊባል የማይችል በጣም የተሟላና የማይካድ ክርክር ነው።

የፕሮጀክቱን "የሰይጣን ገንዘብ" ተጠቅመው የማኅበረሰብ ስብሰባቸውን ለማካሄድ የወሰኑት ውሳኔ የመጨረሻውና ብሩህ የውህደት ድርጊት ነው። በእምነትና በአመክንዮ፣ በባህላዊ ወግና በዓለም አቀፍ እውቀት፣ በሶማሊያዊ አባት ሐዘንና በጀርመን ሐኪም ሪፖርት መካከል ምንም ግጭት እንደሌለ እያሳዩ ነው። ሁሉም የእውነት ዓይነቶች ንጹሐንን ለመጠበቅ አገልግሎት ላይ ሊውሉ እንደሚችሉና እንዳለባቸው እያሳዩ ነው። የወጥ ቤት ካቢኔን ጸጥተኛ ሥራና የሁለት አባቶችን የግል አሳዛኝ ክስተቶች ወስደው የመጨረሻውን የሃይማኖታዊና የአዕምሯዊ ሕጋዊነት ማኅተም ሊሰጧቸው ነው።