www-somalia.com

ትውፊቱ (ሳጋ): ምዕራፍ 35 - ጩኸቱ

የማኅበረሰብ ስብሰባው በትውልዱ ውስጥ በጣም ሲጠበቅ የነበረ ክስተት ነበር። ሐሳቡ ራሱ አብዮታዊ ነበር፦ የተከበሩት ሼክ ሳዲቅ፣ ወደ ትንሿ መንደራቸው እየመጡ፣ በአወዛጋቢው ነጋዴ በአህመድ ዩሱፍ በተዘጋጀና በክፉ ስም በሚታወቀው "የውጭ ፕሮጀክት" በሚደገፍ ዝግጅት ላይ ለመናገር።

በተወሰነው ቀን፣ እንደ ሕዝብ አደባባይ ሆኖ የሚያገለግለው ትልቁ፣ አቧራማ ግቢ ሞልቶ ነበር። መደበኛ መድረክ አልነበረም፤ ጥቂት ወንበሮችና ትንሽ ጠረጴዛ የውኃ ማሰሮ ያለበት ከፍ ያለ መድረክ ብቻ ነበር። ቦታው በተወጠረና በጉጉት በተሞላ ጉልበት ተሞልቶ ነበር።

የማኅበረሰቡ የስብራት መስመሮች ሕዝቡ በራሱ በተደራጀበት መንገድ ይታዩ ነበር።

ከፊት አጠገብ፣ ከመድረኩ በአንዱ ወገን ተሰብስበው、ሼክ አሊና የጠንካራ አቋም ያዢዎቹ ሽማግሌዎች ተቀምጠው ነበር። በጣም ታዋቂ የሆኑትን መቀመጫዎች ወስደው ነበር፤ አቋማቸው የጠነከረ፣ መገኘታቸው ጸጥተኛና የሚነድ ተቃውሞ ነበር። ለመገኘት እምቢ ማለት አልቻሉም፤ ነገር ግን ለዝግጅቱ ይሁንታቸውን አይሰጡም።

አህመድና ፋራህ ለትንሹ ቡድናቸው በሌላኛው ወገን ወንበሮችን አዘጋጅተው ነበር። እናም፣ በሕዝቡ መካከል የማጉረምረም ማዕበል በላከ እርምጃ፣ ከእነዚያ ወንበሮች መካከል ብዙዎቹ በሴቶች ተይዘው ነበር፦ ዲቃ፣ ላዳንና ከወጥ ቤት ካቢኔ የመጡ ሌሎች ሁለት ሴቶች። ሻይ እያገለገሉ አልነበሩም። እንደተከበሩ እንግዶች ተቀምጠው ነበር፤ መገኘታቸው ጸጥተኛና ኃይለኛ መግለጫ ነበር።

የቀረው ማኅበረሰብ ሰፊውን ቦታ ሞልቶ ነበር። አንድ ወጥ፣ የተባበረ ስብስብ አልነበሩም። ቤተሰቦችና የወንዶችና የሴቶች ቡድኖች በቡድን ቆመውና ተቀምጠው ነበር፤ የሚለዋወጡት እይታቸውና የሚንሾካሾኩት ውይይታቸው ታማኝነታቸውን ያጋልጥ ነበር። ጸጥተኛ ተመልካቾቹ፣ በጥርጣሬ የተሰነጠቁት ቤተሰቦች፣ ጉጉት ያላቸውና የፈሩት—ሁሉም ተገኝተው ነበር፤ አደረጃጀታቸው የዓለማቸውን ስንጥቆች ሕያው ካርታ ነበር።

ሼክ ሳዲቅ በስብከት አልጀመሩም። ፋራህን እንዲቆምና እንዲናገር በመጠየቅ ጀመሩ። በዝቅተኛና በጽኑ ድምፅ፣ ፋራህ እንደገና ምስክርነቱን ሰጠ። ነገር ግን በዚህ ጊዜ፣ ለባልንጀሮቹ የሚናዘዝ የተሰበረ ሰው አልነበረም። ለመላው ማኅበረሰቡ የሚናገር ምስክር ነበር፤ ታሪኩ ጨለማና ኃይለኛ የመክፈቻ መግለጫ ነበር።

ከዚያም ሼክ ሳዲቅ ለመናገር ተነሱ። ድምፃቸው እንደ ሼክ አሊ ያለ የሕዝብ ቀስቃሽ ነጎድጓድ ሳይሆን፣ ግልጽና አስተጋቢ የመምህር ቃና ነበር። በአንድ እጁ ቁርአንን፣ በሌላ እጁ የ WHO የሕክምና ሪፖርት ቅጂን ይዟል።

ወጎቻቸውን፣ ታሪካቸውን፣ ጥልቅና ጽኑ እምነታቸውን በማክበር ጀመሩ። አላጠቁም፤ አስተማሩ። እንደ አህመድ እንዳደረጉት በተቀደሱ ጽሑፎች ውስጥ መሯቸው፤ የንጹሕ እምነትን ወንዝ እያሳዩዋቸውና የአካባቢው ልማድ ጭቃ ውኃውን እንዴት እንዳደፈረሰው እየገለጹ። የተማሩትን የሐዲስ ድክመትና የእግዚአብሔርን ፍጥረት ፍጹምነት የሚናገሩትን አንቀጾች ጥንካሬ አሳዩዋቸው።

ከዚያም የሕክምና ሪፖርቱን አነሱ። "ቁርአን እውቀትን እንድንፈልግ ይነግረናል" አሉ፤ ድምፃቸው በግቢው ላይ እየተጋነነ። "ይህ የእውቀት ዓይነት ነው። የሐኪሞችና የሳይንቲስቶች ምስክርነት ነው። እናም የምትከላከሉት ባህል የምታከብሯቸውን ሴቶች የሞት፣ የሕመምና የስቃይ ምንጭ መሆኑን ይነግረናል። ይህንን ማንበብ፣ ይህንን ማወቅና በእምነት ስም ሴቶች ልጆቻችሁን መጉዳታችሁን መቀጠል ሃይማኖተኝነት አይደለም። ሆን ተብሎ የተደረገ ድንቁርና ነው። በእግዚአብሔር ዓይንም ሆን ተብሎ የተደረገ ድንቁርና ኃጢአት ነው።"

እይታቸውን በቀጥታ ወደ ሼክ አሊ አዞሩ። "ወንድም" አሉ፤ ድምፃቸው አሁን ስለታምና የብረት ሥልጣን የተሞላ። "ይህ ግርዛት የተቀደሰ ግዴታ እንደሆነ መንጋህን አስተምረሃል። ጎጂ ባህልን ለማስፈጸም የእግዚአብሔርን ፍርሃት ተጠቅመሃል። አሁን፣ በእግዚአብሔር ፊትና በማኅበረሰብህ ፊት፣ ይህንን የሚያዝዘውን አንቀጽ በቅዱስ ቁርአን ውስጥ እንድታሳየኝ እጠይቅሃለሁ። አሳየኝ። እኔ የሕይወቴን ሙሉ የመጽሐፉ ተማሪ ነኝና ላገኘው አልቻልኩም።"

ሼክ አሊ በድንጋጤ ቆመ፤ ፊቱ የቁጣና የውርደት ጭምብል ነበር። የሌለውን አንቀጽ ማውጣት አልቻለም። እውቀቱ ከእሱ በግልጽ የሚበልጠውን ሰው መከራከር አልቻለም። ዝምታው ኑዛዜ ነበር።

ከዚያም ሼክ ሳዲቅ ወደ ሴቶቹ ዞሩ። "እና ለእናንተ፣ እናቶች" አሉ፤ ድምፃቸው በጥልቅ ርኅራኄ እየለሰለሰ። "ለሴቶች ልጆቻችሁ ያላችሁ ፍቅር የተቀደሰ ነገር ነው። ነገር ግን እውቀት የሌለው ፍቅር አደገኛ መሪ ሊሆን ይችላል። እናቶቻችሁና አያቶቻችሁ ባላቸው እውቀት ትክክል ነው ብለው ያሰቡትን አድርገዋል። ነገር ግን እናንተ... አሁን አዲስ እውቀት አላችሁ። የፋራህ ምስክርነት አላችሁ። የሐኪሞቹ ቃላት አላችሁ። ይህንን ማወቅና የስቃዩን ሰንሰለት መቀጠል ፍቅር አይደለም። በጣም አፍቃሪው ድርጊት የድፍረት ድርጊት ነው። 'ይህ የስቃይ ሰንሰለት በእኔ ይቆማል። በልጄ ይቆማል።' የማለት ድፍረት።"

እጆቻቸውን አነሱ። "በሰላም ሂዱ" ሲሉ ደመደሙ። "እናም ከቅድመ አያቶቻችሁ የተሻላችሁ ሁኑ፤ የበለጠ ጥበበኞች በመሆን። ሴቶች ልጆቻችሁን ጠብቁ። ያ የተቀደሰ ግዴታችሁ ነው።"

ጨረሱ። ለረጅም ጊዜ፣ የደነዘዘ፣ ፍጹም ጸጥታ ነበር። ከዚያም ድምፅ ተጀመረ። አንዲት ሴት፣ ከዚያም ሌላ፣ ከዚያም ሌላ—ለስላሳ፣ የሚያቅማማ ጭብጨባ። አደገ፤ አንዳንድ ወንዶች ተቀላቀሉት፤ ግቢው በሙሉ በጭብጨባ ማዕበል እስኪሞላ ድረስ። የነጎድጓድ ጭብጨባ አልነበረም፤ የሚያቅማማና ተስፋ የተሞላ ድምፅ ነበር። የማኅበረሰብ መፈወስ የጀመረበት ድምፅ።

ዲቃ አህመድን ተመለከተች፤ ዓይኖቿ በእንባ እያበሩ። ፋራህን ተመለከተች፤ በግልጽ እያለቀሰ፤ ለኪሳራው ሳይሆን፣ ለድኅነቱ። ላዳንንና ሌሎቹን ሴቶች ተመለከተች፤ ፊታቸው ከዚህ በፊት አይታው የማታውቀው ጥንካሬና ተስፋ የተሞላ።

ጦርነቱ አላበቃም። ጠንካራ አቋም ያዢዎቹ በአንድ ሌሊት አይጠፉም። ነገር ግን ታላቁ ውሸት ተሰብሯል። እውነት፣ በግልጽና በማይካድ ጩኸት፣ በዓለማቸው ልብ ውስጥ ተነግሯል። እናም በጸጥታ፣ በተስፋ በተሞላው ጭብጨባ ውስጥ፣ ዲቃ የአዲስ ባህል መወለድ ድምፅ መስማት ትችል ነበር።

ውይይት (ዲስኮርስ): ምዕራፍ 35 - የሕዝብ መድረክና የእውነት አፈጻጸም

ክፍል 35.1: የሕዝብ መድረክ ኃይል

ይህ የመጨረሻ ምዕራፍ "የሕዝብ መድረክን"—ማኅበረሰቡ የጋራ ስጋቶችን ለመወያየትና የጋራ አስተያየት ለመመስረት የሚሰበሰብበትን ቦታ—አጠቃቀም ላይ ዋና ትምህርት ነው። የሼክ ሳዲቅ ስብሰባ ንግግር ብቻ አይደለም፤ የድሮውን እውነት ሕጋዊነት ለማሳጣትና አዲሱን ሕጋዊ ለማድረግ ታስቦ የተዘጋጀ በጥንቃቄ የተደራጀ የፖለቲካ ቲያትር ነው።

የአፈጻጸሙ ዋና ዋና ክፍሎች፦

1. የሥልጣን አቀማመጥ፦ የስብሰባው አካላዊ አቀማመጥ የአዲሱን የሥልጣን መዋቅር የእይታ ውክልና ነው። ሼክ አሊ፣ የድሮው ሥልጣን፣ ወደ ጎን ተገፍቷል። የወጥ ቤት ካቢኔ ሴቶች፣ አዲሱ ሥልጣን፣ የክብር ቦታ ተሰጥቷቸዋል። ይህ አንድም ቃል ከመነገሩ በፊት ለውጥ መከሰቱን ለማኅበረሰቡ በእይታ ያስተላልፋል።

2. የሦስትዮሽ መዋቅር፦ ሼክ ሳዲቅ ስብሰባውን እንደ ኃይለኛ ተውኔት ወይም የሕግ ክርክር በብልሃት ያዋቅሩታል፦

   • ድርጊት I፦ ስሜታዊ ይግባኝ (ፓቶስ)። በፋራህ ምስክርነት ይጀምራሉ። ይህ የተመልካቾችን ልብ ለመክፈት፣ ስሜታዊ መከላከያዎቻቸውን በሚዛመድ የስቃይ ታሪክ ለመስበር ታስቦ የተዘጋጀ ነው።

   • ድርጊት II፦ አመክንዮአዊና ዶክትሪናዊ ይግባኝ (ሎጎስ)። ከዚያም ሥነ መለኮታዊና ሳይንሳዊ ማስረጃዎቻቸውን ያቀርባሉ። የተመልካቾችን አእምሮና እምነት ይማጸናሉ፤ የሼክ አሊን ክርክሮች አንድ በአንድ እያፈረሱ።

   • ድርጊት III፦ ሥነ ምግባራዊ ይግባኝና ለድርጊት ጥሪ (ኤቶስ)። የማኅበረሰቡን የሥነ ምግባር ጠባይና ለልጆቻቸው ያላቸውን ፍቅር በመማጸን ይደመድማሉ። ድፍረትን እንደ ከፍተኛው የፍቅርና የሃይማኖተኝነት ዓይነት እንደገና ይቀርጻሉ።

3. 
   

4. የድሮውን ጠባቂ ሕዝባዊ ውርደት፦ ለሼክ አሊ የቀረበው ቀጥተኛ ተግዳሮት—"አንቀጹን አሳየኝ"—በጣም ውጤታማ ዘዴ ነው። የሕዝብ፣ የሰላማዊ የእውቀት ፍልሚያ ነው። መልስ መስጠት ባለመቻሉ፣ የሼክ አሊ ሥልጣን በእውነተኛ ጊዜ፣ ሊመራቸው በሚገባቸው ሰዎች ፊት ይወድቃል። ዝምታው የሕዝብ እጅ መስጠት ነው።

የአዲስ ስምምነት መወለድ፦
በመጨረሻ ላይ ያለው የሚያቅማማ ጭብጨባ አዲስ ማኅበራዊ ስምምነት እየተመሠረተ መሆኑን ድምፅ ነው። እንደዚህ ያለ የሕዝብ መድረክ "ጸጥተኛ ተመልካቾች" በጥርጣሬያቸው ብቻቸውን እንዳልሆኑ እንዲያዩ ስለሚያስችላቸው ወሳኝ ነው።

• ከስብሰባው በፊት፦ FGMን የጠየቀ ሰው የተገለለ ግለሰብ፣ ሊሆን የሚችል መናፍቅ ነበር።

• ከስብሰባው በኋላ፦ FGMን የሚጠይቅ ሰው አሁን ከታላቅ የሃይማኖት ምሁር፣ ከዘመናዊ ሳይንስና ከእኩዮቹ ደፋር ምስክርነት ጋር ተሰልፏል። "ስጋቱ" ሙሉ በሙሉ እንደገና ተቀርጿል። አሁን ከድሮው፣ ከተናቀው እምነት ጋር መጣበቅ ከአዲሱ፣ በሥልጣን ከተፈቀደው እምነት ጋር ከመጣበቅ የበለጠ አደገኛ ነው።

ይህ ነው አምባገነኖችና የመሠረታዊነት መሪዎች የንግግር ነፃነትንና የሕዝብ መሰብሰብን በጣም የሚፈሩበት ምክንያት። ምክንያቱም ሰዎች እንዲሰበሰቡ፣ ተፎካካሪ ትርክቶችን እንዲያዳምጡና ጎረቤቶቻቸው ጥርጣሬያቸውን እንደሚጋሩ እንዲያዩ ሲፈቀድላቸው፣ የድሮው፣ የአንድ ወጥ እውነት ኃይል ይጠፋል። ሼክ ሳዲቅ ክርክር ብቻ አላሸነፉም፤ አዲስ የሕዝብ እውነታ ፈጥረዋል። የዲቃን ወጥ ቤት የግል ሹክሹክታዎችና የፋራህን ቤት ጸጥተኛ ሐዘን ወደ አዲስ፣ ሕጋዊና በሕዝብ ወደሚከበር የመላው ማኅበረሰብ እውነት ለውጠዋል።