www-somalia.com

ክፍል 9: የእውነት ግሣጼ

ምዕራፍ 33: የአንድ አባት ትምህርት

ጸጥታው የሚያፍን መገኘት ነበር። የዲቃ ወጥ ቤት ባዶ ሆኖ ቀረ። በአንድ ወቅት ይፈልጓት የነበሩት ሴቶች አሁን ዓይናቸውን ያዞሩ ነበር። አስተባባሪዋ ላዳን እንኳ በገዛ ቤቷ እስረኛ ነበረች፤ እንዳትጎበኝ ተከልክላ። ፕሮጀክቱ፣ በደመወዙና በገንዘቡ፣ ጎማ የሌለው ሞተር፣ ማንም ሊጠጣው የማይፈልግ ጉድጓድ ነበር።

ዲቃ በጸጥተኛ ተስፋ መቁረጥ ውስጥ ወደቀች። ተዋግታ አሸንፋለች፤ ሁሉንም ነገር ለማጣት ብቻ። ግዴታዋን ቀጠለች—ልጆቿን መንከባከብ፣ ቤቷን ማስተዳደር—ነገር ግን ብርሃኗ እንደገና ጠፍቶ ነበር።

እጅ ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆነው አህመድ ነበር። ወደ ጦርነቱ ለመቀላቀል የመጨረሻው የነበረው ሰው አሁን በጣም ግትር ወታደሩ ነበር። ለነፃነቱ በጣም ከፍተኛ ዋጋ ከፍሏል አሁን ለመተው።

"ስለ እግዚአብሔር አድርገውታል" አለ አንድ ምሽት፣ በጸጥታው ጨለማ ውስጥ ተቀምጠው። "በእግዚአብሔር ላይ ጦርነት ማሸነፍ አንችልም፣ ዲቃ። ነገር ግን ሼክ አሊ ለእግዚአብሔር እንደሚናገር አላምንም። ለሼክ አሊ እንደሚናገር አምናለሁ።"

የራሱን፣ ጸጥተኛ የሆነ የምርምር ዓይነት ጀመረ። ምሁር አልነበረም፤ ነገር ግን የተከበረ ነጋዴ ነበር። በከተማው ውስጥ ያሉትን ግንኙነቶቹን ተጠቅሞ የሃይማኖት መምህራንን፣ ከጠንካራና ከተገለሉ ማኅበረሰባቸው ያልሆኑ ኢማሞችን ፈለገ። በካይሮ፣ በደማስቆ የተማሩ ሰዎችን ፈለገ፤ እምነታቸውን በሰፊውና በጥልቀት የተረዱ ሰዎችን።

ምሽት ላይ ወደ ቤት ይመጣል፤ አዲስ መጽሐፍ በእጁ፣ ግንባሩ በتركيز የተሸበሸበ። ቁርአንን አነበበ፤ ሼክ አሊ የጠቀሳቸውን አንቀጾች ብቻ ሳይሆን፣ በመካከላቸው ያሉትን አንቀጾችም። ሐዲሶችን፣ የነቢዩን ንግግሮች፣ እና በዙሪያቸው ያለውን ሰፊ የእስልምና የሕግ አካል አነበበ።

ዲቃ ተመለከተችው፤ ቀስ በቀስና በማቅማማት ተስፋ በውስጧ እንደገና እየተቀጣጠለ። የእሱ ጦርነት የእሷ አልነበረም። የጦር ሜዳው የወንዶች የሃይማኖት ንግግር ዓለም ነበር፤ ፈጽሞ እንድትገባ ያልተፈቀደላት ዓለም።

አንድ ምሽት፣ በፊቱ ላይ ጸጥተኛና የድል አድራጊነት ግኝት ይዞ ወደ ቤት መጣ። ዲቃን አስቀመጣት።

"እዚያ የለም" አለ፤ ድምፁ በጸጥተኛና በአብዮታዊ እርግጠኝነት የተሞላ።

"ምን የለም?" ስትል ዲቃ ጠየቀች።

"መገረዙ" አለ። "ቁርአን ውስጥ የለም። አንድም ቃል የለም። አንድም አንቀጽ የለም።" መጽሐፍ ከፈተ። "ሁልጊዜ የሚጠቅሱት ሐዲስ፣ ሴትን 'የሚያከብረውን'—በጣም የተከበሩ ምሁራን፣ ከፍተኛ ባለሥልጣናት፣ ደካማ ሐዲስ እንደሆነ፣ የማስተላለፊያ ሰንሰለቱ እንደተሰበረ ይናገራሉ። ትእዛዝ አይደለም። የግርጌ ማስታወሻ ነው። ታሪካዊ ጉጉት ነው።"

ተመለከታት፤ ዓይኖቹ እያበሩ። "እናም ቁርአን ውስጥ ምን እንዳለ ታውቂያለሽ? ስለ ፍጥረት አንቀጽ ከበስተጀርባው አንቀጽ። 'በእርግጥ ሰውን በጥሩ ቁመና ፈጥረነዋል።' 'ወንድ፣ ነገር ግን ሴት አይደለም' አይልም። ሰው ይላል። ሰውነታችን ከእግዚአብሔር የተሰጠ አደራ፣ አማና እንደሆነ፣ እናም አስቸኳይ የሕክምና ፍላጎት ከሌለ ፍጹም ፍጥረቱን መለወጥ ኃጢአት እንደሆነ ይናገራል።"

እጇን ያዘ። "ሼክ አሊ እምነትን እየተከላከለ አይደለም። ከእስልምና በፊት የነበረውን፣ የፈርዖንን ልማድ በሃይማኖታችን ልብስ ሸፍኖ እየተከላከለ ነው። እሱ መናፍቅ ነው፣ ዲቃ። እኛ አይደለንም።"

ይህ እውቀት ጋሻ ነበር፤ ነገር ግን ገና ሰይፍ አልነበረም። እሱ፣ ተራ ነጋዴ፣ በዚህ መረጃ ምን ሊያደርግ ይችላል? የሼክ አሊ ሥልጣን በማኅበረሰባቸው ውስጥ ፍጹም ነበር።

መልሱ ካልተጠበቀ ቦታ መጣ። ፋራህ፣ አሁን ጸጥተኛ አጋር፣ በራሱ ጉዞ ላይ ነበር። የሕዝብ ምስክርነቱ የተገለለ አድርጎት ነበር፤ ነገር ግን ከሌሎች አባቶች፣ አሳዛኝ ክስተቶች ያጋጠሟቸውን ወይም ጥርጣሬ የነበራቸውን ሌሎች ወንዶች ትንሽ የከርሰ ምድር መረብ ጋር አገናኝቶት ነበር። በእነሱ በኩል፣ ስለ አንድ ሰው፣ ታላቅ ምሁር፣ የሼኾች ሼክ፣ ሁለት መንደሮች ርቆ ስለሚኖር ሰምቶ ነበር። ሼክ ሳዲቅ የሚባል ሰው፤ በጥበቡ፣ በሃይማኖተኝነቱና በድፍረቱ የታወቀ።

"ይህ ሼክ ሳዲቅ" ሲል ፋራህ ለአህመድ ነገረው፤ "ሼክ አሊ ራሱ ሊያከብረው የሚገባ ሰው ነው። እውቀቱ የጠለቀ ነው። ዘሩ የበለጠ የተከበረ ነው። እሱ ግዙፍ ነው፤ ሼክ አሊ ደግሞ በጥላው ውስጥ ያለ ትንሽና ጩኸት የበዛበት ሰው ነው።"

አዲስ ዕቅድ መፈጠር ጀመረ፤ ከዚህ በፊት ካሰቡት ከማንኛውም የበለጠ ደፋርና አደገኛ ዕቅድ። እውነትን ማወቅ ብቻ በቂ አልነበረም። ጠላቶቻቸው ሊክዱት በማይችሉት ሥልጣን እንዲነገር ማድረግ ነበረባቸው። የሼክ አሊን ቅዱስ ጦርነት በዓለማዊ ክርክሮች ወይም በውጭ ገንዘብ አይዋጉም። በትልቁ፣ በተሻለውና በእውነተኛው የእምነቱ ትርጓሜ ራሱ ይዋጉታል።

የሐጅ ጉዞ ለማድረግ ወሰኑ። አህመድ፣ ጸጥተኛው ነጋዴ፣ እና ፋራህ፣ የተሰበረው ምስክር፣ ወደ የተለየ ዓይነት ሽማግሌ ፍርድ ቤት፣ የተለየ ዓይነት ፍርድ ለመፈለግ አብረው ይሄዳሉ።

ውይይት (ዲስኮርስ): ምዕራፍ 33 - የእምነትን ትርክት መዋጋት

ክፍል 33.1: የተቀደሰውን ጽሑፍ መልሶ መጠየቅ

ይህ ምዕራፍ በርዕዮተ ዓለም ጦርነት ውስጥ ወሳኝ መባባስን ያሳያል። ፀረ-አብዮቱ እምነትን መሣሪያ አድርጓል፤ አሁን ገጸ ባሕርያቱ መልሰው ሊጠይቁት ይገባል። ይህ በማንኛውም በጥልቅ ሃይማኖተኛ ማኅበረሰብ ውስጥ በሚካሄድ ማኅበራዊ ንቅናቄ ውስጥ ወሳኝ ደረጃ ነው።

የዓለማዊ ክርክሮች አለመሳካት፦
ፕሮጀክቱ፣ ገንዘቡ፣ የሰብአዊ መብቶች ሪፖርቶች—እነዚህ ሁሉ ዓለማዊ መሣሪያዎች ናቸው። ሼክ አሊ ክርክሩን እንደ ቅዱስ ጉዳይ በተሳካ ሁኔታ ሲቀርጸው፣ እነዚያን ዓለማዊ መሣሪያዎች ኃይል አልባ አደረጋቸው። ፋትዋን በተመን ሉህ መዋጋት አይቻልም። ይህ በጥልቅ ሃይማኖታዊ ሥልጣን የመጨረሻው የእውነት ዳኛ በሆነበት አውድ ውስጥ የንጹሕ፣ የምዕራባዊ ዓይነት እንቅስቃሴ ውስንነቶችን ያሳያል።

የአህመድ ወደ ሥነ መለኮት ምሁርነት መለወጥ፦
የአህመድ ወደ ሃይማኖታዊ ጽሑፎች ያደረገው ጉዞ በጣም ጠቃሚ ነው። እምነቱን እየተወ አይደለም፤ ሊያጠልቀው እየፈለገ ነው። ይህ ማንኛውም የባህል ጥያቄ የደካማ እምነት ምልክት ነው ለሚለው የመሠረታዊነት ጥያቄ ኃይለኛ የተቃውሞ ትርክት ነው።

• የመጀመሪያ ምንጮች ኃይል፦ አህመድ በቀጥታ ወደ መጀመሪያ ምንጮች (ቁርአንና የሐዲስ ምሁራዊ ትንተና) ይሄዳል። ይህ የአዕምሮ ኃይል ማጎልበት ድርጊት ነው። በአካባቢው ኢማም የቀረበውን የተጣራና የተመረጠ የእምነት ስሪት ለመቀበል ፈቃደኛ አይደለም። የራሱ የሃይማኖት ሥልጣን እየሆነ ነው።

• እምነትን ከልማድ መለየት፦ ታላቁ ግኝቱ በመለኮታዊ ራዕይ (ቁርአን) እና በአካባቢያዊ፣ ከእስልምና በፊት በነበረው ልማድ (FGM) መካከል ያለው መሠረታዊ ልዩነት ነው። ይህ በዓለም ዙሪያ ባሉ የእስልምና ሴት ምሁራንና ተራማጅ ኢማሞች የሚጠቀሙበት ማዕከላዊ ክርክር ነው። በዚህ ልዩነት ራሱን በማስታጠቅ፣ አሁን እስልምናን እያጠቃ እንዳልሆነ፣ ይልቁንም ንጹሕ የእስልምናን ስሪት ከባህላዊ ወግ አጥፊ ተጽዕኖ እየተከላከለ እንደሆነ ሊከራከር ይችላል።

ወደ ከፍተኛ ሥልጣን ይግባኝ የማለት ስትራቴጂ፦
ወደ ሼክ ሳዲቅ የመሄድ ዕቅድ የዲቃን የቀድሞ ግንዛቤ የሚያንጸባርቅ ብሩህ ስትራቴጂካዊ እርምጃ ነው። "ጫጫታውን አጎት" ዴቪድን አልፈው ወደ "አያት" ዶ/ር ቮስ መሄድ እንዳለባቸው እንደተገነዘበችው ሁሉ፣ አህመድና ፋራህ የአካባቢውን የሃይማኖት ሥልጣን (ሼክ አሊ) አልፈው ወደ ከፍተኛና ወደተከበረ ሥልጣን ይግባኝ ማለት እንዳለባቸው ይገነዘባሉ።

• የሃይማኖተኝነት ፖለቲካ፦ በሃይማኖታዊ ተዋረድ ውስጥ፣ ሥልጣን በዝና፣ በዘር ሐረግና፣ ከሁሉም በላይ፣ በእውቀት ላይ የተመሠረተ ነው። የፋራህ መረጃ ሼክ ሳዲቅ ከሼክ አሊ የበለጠ ከሦስቱም እንዳላቸው ይጠቁማል። ይህ ሼክ አሊ፣ በተወሰነ መልኩ፣ የእምነት "የመካከለኛ ደረጃ ሥራ አስኪያጅ" መሆኑን ያሳያል።

• ፀረ-ፋትዋ መፈለግ፦ ወደ ሼክ ሳዲቅ ለክርክር እየሄዱ አይደለም፤ ለፍርድ እየሄዱ ነው። ከኃይለኛ ፍርድ ቤት የሃይማኖት ውሳኔ እየፈለጉ ነው። ከሼክ ሳዲቅ የሚገኝ ምቹ ውሳኔ ጥሩ ክርክር ብቻ አይሆንም፤ የሼክ አሊን ሥልጣን ሙሉ በሙሉ ሊያጠፋ የሚችል መንፈሳዊና ፖለቲካዊ መሣሪያ ይሆናል።

ይህ የንቅናቄውን ዝግመተ ለውጥ በጣም የተራቀቀ ደረጃን ይወክላል። የባህል ጦርነትን በኢኮኖሚያዊ መሣሪያዎች ብቻ መዋጋት እንደማይቻል ተምረዋል። የሃይማኖት ጦርነትን በዓለማዊ መሣሪያዎች ብቻ መዋጋት እንደማይቻል ተምረዋል። ለማሸነፍ፣ ጠላትን በገዛ ሜዳው፣ የገዛ ቋንቋውን በመጠቀም፣ እና በሃይማኖታዊና በማኅበራዊ ሊያከብሩት በሚገደዱበት ሥልጣን ይግባኝ ማለት አለብህ። ክርክር ለማሸነፍ ብቻ እየሞከሩ አይደለም፤ ተሐድሶን ለማስነሳት እየሞከሩ ነው።