የፋዱማ የመጨረሻ ውሳኔ ክብደት እንደ አካላዊ መሸፈኛ በቤታቸው ላይ ሰፈረ። ከዲቃ ቀናት ደስታው ጠፋ፤ በምትኩ የማያቋርጥና የሚያሠቃይ ጭንቀት ተተካ። አማል ስትጫወት በተስፋ መቁረጥና በሚያሳዝን ርኅራኄ ትመለከት ነበር፤ ልጅ ሳትሆን፣ የተከበበ የወደፊት ሕይወት እያየች።
አህመድ ይበልጥ ጸጥ አለ፤ ዝምታው ከዚህ በፊት ከነበረው የበለጠ ከባድ ሆነ። ዲቃ በውስጡ የሚካሄደውን ግጭት ማየት ትችል ነበር። ከአስቸጋሪ የሥራ ቀን በኋላ ወደ ቤት ይመጣል፤ ትከሻዎቹ በማኅበረሰቡ አለመስማማት በማይታይ ክብደት ዝቅ ብለው፤ ዓይኖቹም በአማል ላይ ያርፋሉ። ለአፍታ፣ ፊቱ በንጹሕ የአባት ፍቅር ይለሰልሳል። ከዚያም፣ የዚያን ፍቅር ዋጋ ሲያሰላ የጭንቀት ጥላ ፊቱን ያቋርጣል። ዲቃ ቃል ኪዳኑን ከሕልውናቸው ጋር እያመዛዘነ እንደሆነ ታውቅ ነበር።
አንድ ምሽት፣ ልጆቹ ከተኛ በኋላ፣ በጨለማ ውስጥ ብቻውን ተቀምጦ አገኘችው።
"አያቆሙም፣ አይደል?" አለች፤ ድምጿ ከሹክሹክታ ብዙም አይለይም። ጥያቄ አልነበረም።
ራሱን ነቀነቀ፤ እሷን ሳይመለከት። "እናቴ... የቤተሰቡን ሽማግሌዎች አሳምናለች። ከእኔ ጋር በይፋ ሊነጋገሩ አቅደዋል።"
የዲቃ ደም ቀዘቀዘ። የሽማግሌዎች ይፋዊ ልዑካን አንድ ቤተሰብ ከመገለሉ በፊት የመጨረሻው እርምጃ ነበር። ችሎት ነበር። "ምን ታደርጋለህ?"
"ቃል ኪዳኔን እጠብቅልሻለሁ" አለ፤ ድምፁ የተወጠረ። "ለእሷም።" ፊቱን በእጁ አበሰ። "ነገር ግን እንዴት እንደሆነ አላውቅም። ብቻችንን ነን፣ ዲቃ። ደሴት ነን።"
"አይደለም" አለች ዲቃ፤ ድንገተኛ ውሳኔ ድምጿን እያጠነከረ። "አይደለንም።"
በቀጣዩ ቀን፣ ከትንሽ የቤት በጀቷ ያጠራቀመችውን ገንዘብ ወስዳ ወደ ኢንተርኔት ሄደች። ከእህቷ ጋር ከተነጋገረች ወራት አልፈዋል። በሚንቀጠቀጥ ማሳያ ፊት ተቀመጠች፤ እጆቿ እየተንቀጠቀጡ ስትተይብ።
ጥሪው ተገናኘ፤ የአሻ ፊት ከሩቅ ዓለም ብሩህና ግልጽ ሆኖ ታየ። ቤተ መጻሕፍት ውስጥ ነበረች፤ መጻሕፍት ከኋላዋ ተከምረው ነበር። ዲቃን ስታይ ፈገግ አለች፤ ነገር ግን በእህቷ ፊት ላይ ያለውን ውጥረት ስታይ ፈገግታዋ ጠፋ።
"ዲቃ? ምንድን ነው? ምን ተፈጠረ?"
በሹክሹክታና በአስቸኳይ ቃላት ጎርፍ፣ ዲቃ ያለፉትን አራት ዓመታት ታሪክ አፈሰሰች—ማግለሉ፣ ሹክሹክታው፣ የአህመድ እየከሸፈ ያለው ንግድ፣ እና አሁን፣ የፋዱማ የመጨረሻ ውሳኔና ከሽማግሌዎቹ ጋር የሚደረገው መጪው ስብሰባ።
አሻ አዳመጠች፤ አገላለጿ ከጭንቀት ወደ ቀዝቃዛና ትኩረት የተሞላበት ቁጣ እየተለወጠ። የምትማራቸው የነበሩት የአካዳሚክ ንድፈ ሐሳቦችና የሕግ ማዕቀፎች ከአሁን በኋላ ረቂቅ ጽንሰ ሐሳቦች አልነበሩም፤ በገዛ ቤተሰቧ ላይ የተነጣጠሩ መሣሪያዎች ነበሩ።
"በረሃብ ሊገድሏችሁ እየሞከሩ ነው" አለች አሻ፤ ድምጿ በስትራቴጂካዊ ግልጽነት ስለታም። "ዓመፃችሁን ለመቀጠል በጣም ውድ እያደረጉት ነው። አህመድ ደካማው ነጥብ ነው፣ ዲቃ። ጥሩ ሰው መሆኑን ያውቃሉ፤ ነገር ግን ተግባራዊም ነው። ንግዱን በመጫን እጁን እንዲሰጥ እያስገደዱት ነው።"
"እሱ ጠንካራ ሰው ነው" ስትል ዲቃ ተከላከለች፤ በድምጿ የኩራት ብልጭታ። "አልተሰበረም።"
"ነገር ግን እየተሰነጠቀ ነው" ስትል አሻ በለሆሳስ መለሰች። "ይህንን ብቻውን እንዲጋፈጥ ልንተወው አንችልም። መዋጋት አለብን፤ ነገር ግን በእነሱ ውል አይደለም።" ቆም አለች፤ አእምሮዋ እየሮጠ፤ በየአህጉራቱ ያሉ ነጥቦችን እያገናኘች። "ዲቃ፣ ሐሳብ አለኝ። የራቀ ነው። ነገሮችን ከማሻሻሉ በፊት ሊያባብሰው ይችላል። ነገር ግን የሌላቸውን መሣሪያ ተጠቅመን የምንዋጋበት መንገድ ነው።"
"ምንድን ነው?" ስትል ዲቃ ጠየቀች፤ ወደ ማያ ገጹ እየቀረበች።
"የአህመድ ንግድ ወደ ውጭ መላክ ነው አልሽኝ አይደል? ዕጣንና ሙጫ?" የአሻ ዓይኖች አዲስ፣ የቆረጠ ብርሃን ነበራቸው። "ብዙዎቹ ገዥዎቹ፣ የማጓጓዣ ግንኙነቶቹ... ዓለም አቀፍ ኩባንያዎች ናቸው። የአውሮፓ ኩባንያዎች። የሰብአዊ መብቶች ፖሊሲዎች አሏቸው። የቅንጦት ብራንዶቻቸው ከ... ከተወሰኑ ልማዶች ጋር እንዲያያዙ አይወዱም።"
ዲቃ አፈጠጠች፤ ሳትረዳ።
"ደሴት አይደለንም፣ ዲቃ" ስትል አሻ የእህቷን ቃላት ደገመችላት፤ ድምጿ አሁን በጨካኝና በአደገኛ ተስፋ የተሞላ። "ልሳነ ምድር ነን። እናም ድልድይ ልሠራ ነው።"
ክፍል 16.1: ከአካባቢያዊ ጫና ወደ ዓለም አቀፋዊ ተጽዕኖ
ይህ ምዕራፍ በግጭቱ ተፈጥሮ ላይ ወሳኝ ለውጥን ያሳያል። ትግሉ ዓለም አቀፋዊ ሊሆን ነው፤ ይህም የዘመናዊው ዓለም ትስስር ለሰብአዊ መብቶች እንቅስቃሴ እንዴት መሣሪያ ሆኖ ሊያገለግል እንደሚችል ያሳያል።
የባህላዊው የሥልጣን ሞዴል፦ ዲቃንና አህመድን የሚጨቁነው ሥርዓት ሙሉ በሙሉ አካባቢያዊ ነው። ኃይሉ የሚመነጨው ከገለልተኝነቱ ነው። ማኅበረሰቡ የመልካምና የመጥፎ ብቸኛ ፈራጅ ነው፤ መሣሪያዎቹም (ሐሜት፣ ማግለል፣ ኢኮኖሚያዊ ማግለል) ውጤታማ ናቸው፤ ምክንያቱም ለአባላቱ ይግባኝ የሚባል ፍርድ ቤት የለም። ሽማግሌዎቹ ጠቅላይ ፍርድ ቤት ናቸው፤ ፍርዳቸውም የመጨረሻ ነው። ይህ እንደ FGM ያሉ ልማዶች ለዘመናት እንዲበለጽጉ ያስቻለው ሞዴል ነው፤ ከውጭ ምርመራ የተጠበቀ።
የግሎባላይዜሽን ጣልቃ ገብነት፦ የአህመድ ንግድ፣ ቀላል የአካባቢ ድርጅት መስሎ የሚታየው፣ በዚህ የተዘጋ ሥርዓት ውስጥ ደካማው ነጥብ ነው። በዓለም አቀፍ ንግድ ላይ ያለው ጥገኝነት—በአውሮፓ ገዥዎች፣ ላኪዎችና ባንኮች ላይ—እሱ፣ ቢያውቅም ባያውቅም፣ ለሌላ የሕግ ስብስብና ለሌላ የአመለካከት ፍርድ ቤት ተገዢ መሆኑን ያሳያል፦ የዓለም አቀፍ የኮርፖሬት ሥነ ምግባር ፍርድ ቤት።
የአሻ ስትራቴጂ፦ የኮርፖሬት ማኅበራዊ ኃላፊነትን (CSR) እንደ መሣሪያ መጠቀም። የአሻ ሐሳብ የዘመናዊ አክቲቪስት ስትራቴጂ ብሩህ አተገባበር ነው። ባለፉት ጥቂት አሥርተ ዓመታት፣ የሕዝብ ጫና አብዛኞቹን ዋና ዋና የምዕራባውያን ኮርፖሬሽኖች፣ ቢያንስ በወረቀት ላይ፣ ስለ ሰብአዊ መብቶች፣ የሥርዓተ-ፆታ እኩልነትና ሥነ ምግባራዊ ምንጭ ጠንካራ ፖሊሲዎችን እንዲከተሉ አስገድዷቸዋል። እነዚህ የ CSR ፖሊሲዎች ብዙውን ጊዜ እንደ ቀልደኛ የገበያ ዘዴዎች ይናቃሉ፤ ነገር ግን ኃይለኛ መሣሪያ ሊሆኑ ይችላሉ።
የማኅበር ኃይል፦ ብዙ አገራዊ ኮርፖሬሽኖች አሉታዊ የሕዝብ አስተያየትን በጣም ይፈራሉ፤ በተለይም በአቅርቦት ሰንሰለታቸው ውስጥ ከሰብአዊ መብቶች ጥሰት ጋር መያያዝን። ኩባንያ ከመሠረታዊ ሰብአዊ መብቶች ጋር የሚጻረሩ ግለሰቦችን ወይም ማኅበረሰቦችን በንቃት ከሚያሳድዱ ጋር የንግድ ግንኙነት እንዳለው የሚገልጽ ክስ ለሕዝብ ግንኙነት ቅዠት ነው።
አዲስ የወጪ ስሌት መፍጠር፦ የአሻ ዕቅድ የአህመድን "የወጪ-ጥቅም ትንተና" በመሠረቱ መለወጥ ነው። በአሁኑ ጊዜ፣ ባህልን መቃወም በማኅበራዊና በኢኮኖሚያዊ ውድ ነው። አሻ ባህልን መጠበቅን የበለጠ ውድ ለማድረግ አስባለች። የአካባቢው ማኅበረሰብ የአህመድን ንግድ የሚጫን ከሆነ፣ እሷ ከዓለም አቀፍ አጋሮቹ በሚመጣ እጅግ የላቀ ጫና ትቃወመዋለች። ሽማግሌዎቹ በመንደሩ ውስጥ ሊያጠፉት ይችላሉ፤ እሷ ግን ወደ መላው ዓለም አቀፍ ገበያ እንዳይደርስ ልታደርገው ትችላለች።
ልሳነ ምድርና ድልድዩ፦ የአሻ ምሳሌ ፍጹም ነው። ዲቃና አህመድ ሙሉ በሙሉ የተገለሉ ደሴት አይደሉም፤ እነሱ ልሳነ ምድር ናቸው፤ በዓለም አቀፍ የንግድ መስመር ከትልቁ ዓለም ጋር የተገናኙ። አሻ፣ ከአውሮፓ "ዋናው መሬት" ካለችበት ቦታ፣ የአካባቢውን የሥልጣን መዋቅሮች ሙሉ በሙሉ የሚያልፍ የመገናኛና የጫና መስመር የሆነ ድልድይ ልትሠራ ነው።
ይህ በ FGMና በሌሎች ጎጂ ባህላዊ ልማዶች ላይ በሚደረገው ጦርነት ውስጥ አዲስ ግንባርን ይወክላል። ጦርነቱን ከሥነ ምግባራዊና ከአካባቢያዊ ብቻ ወደ ስትራቴጂካዊ፣ ኢኮኖሚያዊና ዓለም አቀፋዊ ያሸጋግራል። ሽማግሌዎቹ የባህላዊ ሥልጣናቸው ከዓለም አቀፍ የአቅርቦት ሰንሰለት ርኅራኄ የለሽ አመክንዮ ጋር እንደማይመጣጠን ሊያውቁ ነው።