www-somalia.com

ትውፊቱ (ሳጋ): ምዕራፍ 10 - ገበያውና ወንዶቹ

ከደረሰች ከጥቂት ቀናት በኋላ፣ ዲቃ ወደ ሞቃዲሾ የባካራ ገበያ ጉዞ ሐሳብ አቀረበች። የተለመደውን ነገር ለማድረግ የተደረገ ሙከራ ነበር፤ አሻን ወደ ቀድሞ ሕይወታቸው የተለመዱ ዜማዎች ለመመለስ የተደረገ ሙከራ። አሻ፣ እንደገና ለመገናኘት ጓጉታ፣ ወዲያውኑ ተስማማች። አህመድ እነሱን ማጀብ እንዳለበት አጥብቆ ተናገረ። "ገበያው በጣም የተጨናነቀ ነው" አለ፤ ይህ እንግዳና አስደናቂ አማቱን በዱር ውስጥ ለመመልከት የራሱ ፍላጎት ቀጭን ሰበብ ነበር።

ገበያው የሕይወት የተመሰቃቀለ ሲምፎኒ ነበር። የሰዎች ግርግር በጠባብ መንገዶች ውስጥ ይንቀሳቀስ ነበር፤ አየሩም የበሰለ ማንጎ፣ የተጠበሰ ቡና፣ ጥሬ ሥጋና ሁልጊዜም ባለው አቧራ ሽታ የተሞላ ነበር። ፍየሎች ይጮሁ ነበር፤ ሻጮች ይጮሁ ነበር፤ የቆርቆሮ የሬዲዮ ድምፅ ከሱቅ ፊት ለፊት ይፈስ ነበር።

ለዲቃ፣ ይህ ቤት ነበር። በግርግሩ ውስጥ በተለመደው ቀላልነት ትንቀሳቀስ ነበር፤ ዓይኖቿ ዝቅ ብለው፣ ሰውነቷ በደመ ነፍስ ራሷን እያሳነሰች በሕዝቡ መካከል ባሉ ክፍተቶች ውስጥ ለመግባት።

ለአሻ፣ የስሜት ሕዋሳት ጥቃት ነበር፤ የድምፅና የማሽተት ብቻ ሳይሆን። እይታው ነበር። በአይስላንድ ውስጥ ለዓመታት ማንነቷን ከደበቀች በኋላ፣ የወንዶች የማያቋርጥና የማይናወጥ እይታ አካላዊ ሸክም ነበር። ከሻይ ከሚጠጡ አረጋውያን ወንዶች ዘገምተኛና ገምጋሚ እይታ ነበር፤ በዳሶች አጠገብ ከሚዝናኑ ወጣት ወንዶች ፈጣንና የተራበ እይታ ነበር፤ ጠመንጃቸውን ከያዙ ወታደሮች ረጅምና ድፍረት የተሞላበት እይታ ነበር። የማያቋርጥ፣ ዝቅተኛ ደረጃ ያለው የግምገማ ጫጫታ ነበር፤ በዚህ ቦታ ሰውነቷ የሕዝብ ንብረት መሆኑን የሚያስታውስ።

እሱን ችላ ለማለት፣ የዲቃን ግድየለሽ ጨዋነት አቋም ለመያዝ ሞከረች፤ ነገር ግን የገዛ በደመ ነፍሷ ተዋጋት። የአንድን ወጣት እይታ በራሷ ቀዝቃዛና ቀጥተኛ እይታ ተገናኘች። በጣም ከመደንገጡ የተነሳ ዓይኑን አዞረ፤ ለጓደኛው ስድብ እያጉተመተመ።

ከዚያም፣ የወንዶች ቡድን አጠገብ ሲያልፉ፣ ከመካከላቸው አንዱ በምላሱ ዝቅተኛና ቀስቃሽ ጠቅታ ድምፅ አሰማ።

አሻ በድንገት ቆመች። ዲቃ፣ ጥቂት እርምጃዎች ቀድማ፣ የእንቅስቃሴያቸው ድንገተኛ መቋረጥ ተሰማትና ዞር አለች፤ ዓይኖቿ በፍርሃት ተውጠው። አህመድ፣ ከኋላቸው ሲሄድ፣ በአማቱ ፊት ላይ ያለውን አገላለጽ አየ። ሲሰማው የነበረው አስደሳች ጉጉት ወደ ስጋት ተለወጠ።

"ምን አልሽ?" ስትል አሻ ጠየቀች፤ ድምጿ በሚያስፈራ ሁኔታ ጸጥ ያለ፤ ጫጫታውን ላሰማው ሰው።

ሰውየው፣ በመጋፈጡ ተገርሞ፣ በድፍረት ፈገግ አለ። "የእግዚአብሔርን ፍጥረት እያደነቅኩ ነበር፣ እህት።" ጓደኞቹ ሳቁ።

"እግዚአብሔር ለመስማት ጆሮዎችንና ለማሰብ አእምሮን ፈጥሮልኛል" ስትል አሻ መለሰች፤ ድምጿ አሁን እየጨመረ፤ የአካባቢውን ሰዎች ትኩረት እየሳበች። "እናም ጆሮዎቼ አክብሮት የሌለህ ሰው እንደሆንክ ይነግሩኛል፤ አእምሮዬም ትንሽ ነፍስ ያለህ ሰው እንደሆንክ ይነግረኛል።"

በመሰብሰብ ላይ በነበረው ትንሽ ሕዝብ መካከል ማጉረምረም ተሰማ። የሰውየው ድፍረት የተሞላበት ፈገግታ ጠፋ፤ በምትኩ የቁጣ ውርደት መቅላት ተተካ። አህመድ ወደ ፊት ሮጠ፤ የአሻን ክንድ ያዘ። "አሻ፣ እባክሽ። ተይው። ይህ ቦታው አይደለም።"

"ይህ በትክክል ቦታው ነው!" ስትል መለሰች፤ ክንዱን እያራገፈች። ቁጣዋን ወደ እሱ አዞረች። "እንዴት እንደሚናገሩ ትሰማለህ? ይህ አክብሮት ነው ብለሽ ታስቢያለሽ? ይህ ሁላችሁም የምትኮሩበት ክብር ነው? ሴቶችን በገበያ ላይ እንደ ሥጋ ቁራጭ መያዝ?"

ዲቃ፣ በፍርሃት ተውጣ፣ ሌላኛውን ክንዷን ጎተተች። "አሻ፣ ትዕይንት እየፈጠርን ነው። ነይ።"

በእህቷ ድምፅ ውስጥ የነበረው ኀፍረትና አስቸኳይነት በመጨረሻ የአሻን ቁጣ ሰበረው። እንድትጎተት ፈቀደች፤ የተደናገጠውን ሰውና ጓደኞቹን ከኋላቸው ትታ። የቀረውን መንገድ በውጥረት በተሞላ፣ በሚርገበገብ ጸጥታ ተጓዙ።

በዚያ ከሰዓት በኋላ፣ አህመድ ከፋራህ ጋር በተለመደው የውጭ ካፌያቸው ተቀመጠ። ርኅራኄን እየጠበቀ ታሪኩን ተረከ። ይልቁንም፣ ፋራህ ወደ ኋላ ተደገፈ፤ ፊቱ ላይ እብሪተኛና አዋቂ እይታ።

"አስጠንቅቄህ ነበር፣ ጓደኛዬ" አለ ፋራህ፤ ጣፋጭ ሻይውን በቀስታ እየጠጣ። "ምዕራባውያን የሚያደርጉት ይህንኑ ነው። ሴቶችን ኀፍረት የለሽ ያደርጋሉ። ቦታቸውን ይረሳሉ። በአለባበሷ፣ በእግር ጉዞዋ ያንን ትኩረት ጠይቃለች። የዱር አውሬ ናት፤ አሁን በጎዳና ላይ ያሉ ውሾች ሲጮሁባት ትገረማለህ?"

አህመድ ለመከራከር አፉን ከፈተ፤ ነገር ግን ቃላቱ በጉሮሮው ውስጥ ተጣበቁ። ፋራህ ትክክል ነበር? ከፊሉ፣ በባህል ሕይወት ሙሉ የተቀረጸው ክፍል፣ በመስማማት ራሱን ነቀነቀ።

ነገር ግን ሌላ፣ አዲስ ክፍል፣ በአሻ ዓይኖች ውስጥ በነበረው ጨካኝና የማይካድ አመክንዮ የነቃው ክፍል፣ በፋራህ ባለጌ ንጽጽር የቁጣ ማዕበል ተሰማው። በገበያ ላይ የነበረውን የሰውየውን ፊት አስታወሰ—እብሪተኛው መብት፣ ተራው አክብሮት የጎደለው።

"እንደዚያ ሊናገራት አይገባም ነበር" አለ አህመድ፤ ቃላቱ ከጠበቀው በላይ ጸጥ ብለው ወጡ፤ ነገር ግን ወጡ። "እንግዳ ናት። የሚስቴ እህት ናት። ተሳስቷል።"

ፋራህ ራሱን ብቻ ነቀነቀ፤ ርኅሩኅ ፈገግታ በከንፈሮቹ ላይ። "ጥሩ ሰው ነህ፣ አህመድ። በጣም ጥሩ። ልብሽ ለእንደዚያች ሴት በጣም ለስላሳ ነው። በሚስቱ ራስ ውስጥ በመርዟ እንዳትሞላ ተጠንቀቅ።"

ውይይት (ዲስኮርስ): ምዕራፍ 10 - የሕዝብ ቦታ ፖለቲካ

ክፍል 10.1: የመንገድ ላይ ትንኮሳ እንደ ማኅበራዊ ቁጥጥር መሣሪያ

በገበያው ውስጥ የተከሰተው ክስተት ሴቶች የሕዝብ ቦታን የመያዝ መብት ለማግኘት በየዕለቱ የሚያካሂዱትን የፖለቲካ ትግል ጥቃቅን ምስል ነው። የመንገድ ላይ ትንኮሳ፣ ብዙውን ጊዜ በወንዶች "ጉዳት የሌላቸው ሙገሳዎች" ወይም "ወንዶች ወንድ በመሆናቸው ብቻ" ተብሎ የሚታለፈው፣ በእርግጥ ኃይለኛና መደበኛ ያልሆነ የማኅበራዊ ቁጥጥር ዘዴ ነው።

የአባቶችን ሥርዓት ያስፈጽማል የአሻ ግጭት በጣም አስደንጋጭ የሆነው የሕዝብ አደባባይ ያልተጻፉ ሕጎችን ስለሚጥስ ነው፦

1. ወንዶች ርዕሰ ጉዳዮች ናቸው፤ ሴቶች ነገሮች ናቸው። ወንዶች ይሠራሉ፤ ሴቶች ይደረግባቸዋል። የወንዶች እይታ ነባሪ ነው፤ የሴቶች ምላሽም ታዛዥ መሆን አለበት (ወይም ችላ ማለት ወይም በጨዋነት መቀበል)።

2. የወንዶች ንግግር የበላይ ነው፤ የሴቶች ንግግር የበታች ነው። ወንድ የሴትን ገጽታ በተመለከተ አስተያየት የመስጠት "መብት" አለው። ሴት በይፋ የመሞገት መብት የላትም።

በማቆም፣ ተንኳሽዋን በመጋፈጥና በመመለስ፣ አሻ ይህንን የኃይል ተለዋዋጭነት ትቀይረዋለች። ታዛዥ ነገር መሆንን ትቃወማለች፤ እንደ ንቁ፣ ተናጋሪ ርዕሰ ጉዳይነቷን ታረጋግጣለች። ይህ የግል ግጭት ብቻ አይደለም፤ በትንሽ ደረጃ የፖለቲካ ዓመፅ ነው።

የማይስማሙትን ይቀጣል። የፋራህ ክርክር—"ያንን ትኩረት ጠይቃለች"—የወንጀለኛው የተለመደ አመክንዮ ነው። የተጎጂውን ጥፋተኛ ማድረግ ወሳኝ የፖለቲካ ዓላማን ያገለግላል፦ በሴቶች ላይ የሚፈለጉትን የአልባሳትና የሥነ ምግባር ደንቦች ያጠናክራል። መልእክቱ ግልጽ ነው፦ ከተስማማሽ (እንደ ዲቃ)፣ በአንጻራዊነት ደኅንነት ይኖርሻል። ከተቃወምሽ (እንደ አሻ)፣ "ሕጋዊ ዒላማ" ነሽ፤ እናም የምታጋጥምሽ ማንኛውም ትንኮሳ ያንቺ ጥፋት ነው። ይህ ሴቶች የራሳቸውን ሥነ ምግባር እንዲቆጣጠሩ፣ ራሳቸውን እንዲያሳንሱና እንዳይታዩ እንዲያደርጉ ኃይለኛ ማበረታቻ ይፈጥራል፤ ይህም በተግባር የሕዝብ ቦታን ቁጥጥር ለወንዶች ያስረክባል።

የአህመድ ችግር የመካከለኛው ሰው ችግር ነው። በሁለት ተፎካካሪ የዓለም አመለካከቶች መካከል ተይዟል።

• የባህላዊው አመለካከት (በፋራህ የተወከለው)፦ ሴቶች የወንዶችን ፍላጎት የመቆጣጠር ኃላፊነት አለባቸው። ጨዋነታቸው ከማኅበራዊ ሁከት ዋነኛ ጋሻ ነው።

• የእኩልነት አመለካከት (በአሻ የተወከለው)፦ ወንዶች ለራሳቸው ሥነ ምግባር ኃላፊነት አለባቸው። የሴት በሕዝብ ቦታ ያለ ትንኮሳ የመኖር መብቷ ፍጹም ነው፤ በአልባሳቷ ወይም በሥነ ምግባሯ ላይ የተመሠረተ አይደለም።

የአህመድ በማቅማማት አሻን መከላከል—"ተሳስቷል"—ትንሽ ግን ጉልህ የሆነ ቅጽበት ነው። ለመጀመሪያ ጊዜ፣ የፋራህን ክርክር ዋና መርሕ እየተቃወመ ነው። ጥፋቱን፣ ምንም እንኳን በፈሪነት ቢሆንም፣ ከተጎጂው ወደ ወንጀለኛው እያሸጋገረ ነው። ይህ በማስረጹ ውስጥ የመጀመሪያው ስንጥቅ ነው፤ የአሻ "መርዝ" በእርግጥ መድኃኒት ሊሆን እንደሚችል የመጀመሪያው ምልክት።